這枚2700年前的發(fā)現(xiàn)杭州蕭山（小姐上門服務(wù)）全套服務(wù)vx《1662-044-1662》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)破碎黏土印章是在耶路撒冷一個(gè)古代垃圾坑所發(fā)現(xiàn)，印章上可能刻有圣經(jīng)里的年前黏土先知以賽亞的名字。 / PHOTOGRAPH BY OURIA TADMOR/ EILAT MAZAR

耶路薩冷的發(fā)現(xiàn)圣殿山／崇高圣所一覽。這枚印章是年前黏土在古代的防御工事俄斐勒所發(fā)現(xiàn)，圖片右下角可以看到它的先知遺跡。 / PHOTOGRAPH BY ANNIE GRIFFITHS,色列撒冷賽亞杭州蕭山（小姐上門服務(wù)）全套服務(wù)vx《1662-044-1662》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá) NATIONAL GEOGRAPHIC CREATIVE

這枚希西家王的發(fā)現(xiàn)黏土印章是在發(fā)現(xiàn)以賽亞印章的同一個(gè)發(fā)掘區(qū)里找到的，兩者相距不過(guò)10呎。年前黏土 PHOTOGRAPH BY OURIA TADMOR/EILAT MAZAR

研究人員認(rèn)為印章毀損的地方原來(lái)可能在中間行刻有希伯來(lái)字母vav和h，在底行則有aleph（藍(lán)色是修復(fù)的字），如此完整的印章刻面就是「屬于先知以賽亞」 。 ILLUSTRATION BY OURIA TADMOR/ EILAT MAZAR
（神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)美國(guó)國(guó)家地理（撰文：Kristin Romey 編譯：蔡雅鈴）：先知以賽亞的簽章找到了嗎？在以色列耶路撒冷發(fā)現(xiàn)的一個(gè)2700年前的黏土印章可能與先知以賽亞有關(guān)，它也成為除圣經(jīng)外涉及以賽亞的最早文物。
根據(jù)一篇新近發(fā)表在《圣經(jīng)考古學(xué)評(píng)論》（Biblical Archaeology Review）期刊上的文章，在耶路撒冷出土的一批文物中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)公元前8世紀(jì)的黏土印章，上面刻的可能是圣經(jīng)中的先知以賽亞（Isaiah）的名字。
在這篇標(biāo)題為「這是先知以賽亞的簽章嗎？」的文章里，作者考古學(xué)家埃拉特．馬扎爾（Eilat Mazar）認(rèn)為刻印在這枚半?yún)紝捠軗p的橢圓形黏土章上的古希伯來(lái)文字可能寫著「屬于先知以賽亞」。
如果這樣判讀這枚有2700年歷史的印章上寫的字母是正確的話，那它就是圣經(jīng)之外第一個(gè)指涉到以賽亞的文物。根據(jù)圣經(jīng)里的描述，這位希伯來(lái)的先知是在公元前8世紀(jì)末到7世紀(jì)初統(tǒng)治猶大王國(guó)的希西家王（Hezekiah）的顧問(wèn)。
這枚黏土印章或圓璽是馬扎爾于2009年在耶路撒冷圣殿山（Temple Mount）或崇高圣所（Haram al-Sharif）南邊圍墻底部進(jìn)行俄斐勒發(fā)掘工作（Ophel excavations）時(shí)，所找到的34枚印章之一。這些印章或圓璽是在鐵器時(shí)代（公元前1200-586年）的小垃圾坑找到的，據(jù)馬扎爾描述就位在一座皇家烘焙坊的墻外，建筑物在公元前586年巴比倫摧毀耶路撒冷時(shí)被夷平。
先知以賽亞
這枚印章上刻的名字是古希伯來(lái)文字Yesha‘yah[u]（希伯來(lái)名字以賽亞），接下來(lái)是nvy這個(gè)字。
因?yàn)橛≌略趎vy這個(gè)字的后面就損毀了，馬扎爾認(rèn)為它的拼讀也許并不完整。如果nvy后面接著希伯來(lái)字母aleph，合起來(lái)就成了「先知」這個(gè)字，而印章上寫的就是「屬于先知以賽亞」。
她也在文章中寫道，印章發(fā)現(xiàn)地在考古學(xué)上的背景讓這個(gè)論點(diǎn)更具說(shuō)服力。
2015年時(shí)，宣告在俄斐勒發(fā)掘項(xiàng)目中找到另一枚希西家王私人圓璽的消息成了國(guó)際新聞?lì)^條。根據(jù)最新的文章，在2009年同一項(xiàng)發(fā)掘行動(dòng)時(shí)，這枚以賽亞印章就是在離希西家王印章10呎遠(yuǎn)的地方找到的。
由于圣經(jīng)上描述這兩人關(guān)系緊密，再加上兩枚印章發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)很接近，「使得這枚印章盡管因部分毀損造成解讀困難，但它屬于希西家王的顧問(wèn)先知以賽亞的可能性增加。」馬扎爾在文章里如此寫道。
主要障礙
雖然這種論述很吸引人，馬扎爾也承認(rèn)其中「最主要的障礙」就是辨認(rèn)印章上的字，特別是nvy這個(gè)字。沒(méi)有aleph接在后面，nvy可能只是一個(gè)人的名字（通常是這人的父親）或是地點(diǎn)（這人的出身地）。
喬治華盛頓大學(xué)的閃語(yǔ)系教授克里斯多福．羅斯頓（Christopher Rollston）也同意nvy的解讀是個(gè)問(wèn)題。
他說(shuō)：「Aleph是確認(rèn)第二個(gè)字是『先知』所需要的重要字母，不過(guò)圓璽上辨認(rèn)不出aleph這個(gè)字，所以那種解讀完全無(wú)法獲得證實(shí)。」
羅斯頓說(shuō)，讓解讀nvy更糟的是找不到定冠詞「h」。在大部分的圣經(jīng)文獻(xiàn)里，提到的都是「這先知」而不是單純的「先知」。 「簡(jiǎn)而言之，如果那個(gè)字是『先知』的話，我比較想看到有定冠詞的『這先知以賽亞。』」他說(shuō)。
馬扎爾也注意到缺乏定冠詞在解讀印章時(shí)是個(gè)問(wèn)題，她的回應(yīng)是也許定冠詞原來(lái)是寫在nvy上方毀損的區(qū)域，她也引用其他考古學(xué)或文本的例子說(shuō)明定冠詞也許就只是被省略了。
除此之外，羅斯頓指出，圣經(jīng)上不只是先知以賽亞，還有接近20個(gè)不同的人的名字都根基于希伯來(lái)文的字根yš‘。他觀察到「當(dāng)時(shí)有許多人都叫以賽亞或是和它有完全相同字根的其他名字。」而且如果nvy確實(shí)是某人父親名字的一部分，那就完全不關(guān)那位先知的事了，畢竟在圣經(jīng)里他父親的名字是亞摩斯（Amoz）。
在亞述帝國(guó)攻克北王國(guó)以色列并接著威脅南王國(guó)猶大后的那段混亂時(shí)期，圣經(jīng)中的先知以賽亞為希西家王提供計(jì)策，對(duì)于可能發(fā)現(xiàn)了與這兩人都有關(guān)聯(lián)的文物，馬扎爾總結(jié)說(shuō)：「這是很難得的機(jī)會(huì)，可以鮮明展現(xiàn)出耶路薩冷的那段獨(dú)特歷史。」
「這枚印章屬于先知以賽亞的假定確實(shí)很炫，不過(guò)那當(dāng)然不是百分之百確定的事。」羅斯頓提醒：「它真的不是。」